-
进入低能量状态的障碍，所以佛在《金刚经》里反复强调摒弃概念和思维的重要性。 在《金刚经》第三品大乘正宗分里佛就告诫须菩提："若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。"就是说，一个自称为得道的人，如果心目中总是有自我、有他人、有众生、有高低长幼的概念，那说明他没有在头脑中消除这些概念的对立，也就是没有真正地得道。 在第四品妙行无住分里，佛对须菩提说："菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17302916444.html
-
深度与力度，赢得了读者的爱好，到达了弘传佛法的目的。 1、以设问的形式，自征自释。不论是佛陀的征释，还是须菩提的答辩，经中大量采用设问的句式。如佛陀在开示须菩提降心离相时说：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若五色、若有想、若无想、若非有想、若非无想，我皆令入无余涅槃而又灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135149858.html
-
正好是大脑进入低能量状态的障碍，所以佛在《金刚经》里反复强调摒弃概念和思维的重要性。 在《金刚经》第三品大乘正宗分里佛就告诫须菩提：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”就是说，一个自称为得道的人，如果心目中总是有自我、有他人、有众生、有高低长幼的概念，那说明他没有在头脑中消除这些概念的对立，也就是没有真正地得道。 在第四品妙行无住分里，佛对须菩提说：“菩萨于法，应无所住行于布施，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373952968.html
-
影响，藏传佛教特别重视身体端正，强调看书、听法时都应端身正念而住。
时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：
尔时，须菩提长老从大众之中起立，以左肩搭袈裟，右肩袒露，右膝着地的方式，合掌恭敬请求世尊说法。
大比丘中为首的僧人或出家受戒二十年以上者称为长老。在般若经中，须菩提长老的名字常常出现，长老须菩提是金刚法会中最主要的一个人物——请法者。...
索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2128141859.html
-
中现 一切诸国土 及以神通事 悉现一刹中 菩萨力如是
残拓陸：
故须菩提人相众生相寿者相即非菩萨复次须菩提菩萨于法应无所住行所谓不住色布施不住声香味触法菩提菩萨应如是布施不住于相何菩萨不住相布施其福德不可思量于意云何东方虚空可思量不不也世尊菩提南西北方四维上下虚空可思量不也世尊须菩提菩萨无住相布施福德亦如是不可思量须菩提但应如所教须菩提于意云何可以身相见如来世尊不可以身相得见如来何以故说...
肖伊绯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041068783.html
-
舍卫城等，说处也。辩处何义？利益众生。云何利益？令知此地佛曾游止，心净尊崇种福因故。一切经首列众者何？示现如来大威德故。又结集者证己所传，无异说故。诸大乘经中，广说世尊菩萨功德，须菩提于彼已生净信，是故...可得，大悲心故恒逐众生，处于生死随宜诱度。如是四种利众生果，应以俗谛而住其心。此四种心圆满果因。 次应显示，是故经言：复次，须菩提！菩萨不住于事行于布施，如是等。此布施名中具六波罗蜜。施有三种，摄...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00183743281.html
-
苦口婆心之诚言。 此经由须菩提尊者，见佛陀“著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐”等威仪，叹为“希有！世尊。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。”尊者...再参照其它译本，则应为三问。）而次三问，乃护念付嘱之要旨。全卷经文就是围绕须菩提的这三问而展开讨论的，上半卷经文，主要阐述“伏、住其心”历彰般若妙用；下半卷经文，主要阐述“菩提无法”直显般若本体。 ...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07173650367.html
-
长老须菩提在大众③中即从坐起偏袒右肩右 膝著地合掌恭敬而白佛言希有世尊如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨世尊④善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心应云何住云何降伏其心佛言善哉善哉须菩提如汝所说如⑤来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨汝今谛听当为汝说善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心应如是⑥住如是降伏其心唯然世尊愿乐欲闻佛告须菩提诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心所有一切众生之类⑦若卵生若胎生若湿生若化生若有色若无色若有想若...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22222989656.html
-
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”
佛问：须菩提！你是怎么想的？如来是否得到过实有的无上甚深圆满正等觉果位？世尊所开演的法是否是真正实有的法？
上文佛陀对须菩萨开示：佛所说的八万四千法门，只不过是引导众生的方便法而已，实际并不存在。在此佛陀为观察须菩提是否正确理解了般若的意义，又提出...
索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0902452032.html
-
论如来如相 “大智度论”集粹之五十一 智 铭 须菩提语诸天子言：“如来如相即是一切法如相，一切法如相即是如来如相。是如相中亦无如相。如来如，常住相，如来如，无异无别。如来如，无有碍处，...，四念处如，乃至一切种智如，如来如，一如无二无别，菩萨摩诃萨得是如故，名为如来。一 须菩提如，一如如来如，是故须菩提随佛生，何以故?所知所说皆与空合，经说有三种子：一者，不随顺生；二者、随顷生；三者...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425766316.html